Larangan Jual Beli Lemak Bangkai

 

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمِ يَقُوْلُ عَامَ الْفَتْحِ ، وَهُوَ بِمَكَّةَ إِنَّ اللهَ وَرَسُوْلَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيْرِ وَالأَصْنَامِ. فَقِيْلَ يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَرَأَيْتَ شُحُوْمَ الْمَيْتَةِ فَإِنَّهَا يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ ، وَيُدْهَنُ بِهَا الْجُلُوْدُ ، وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ . فَقَالَ لاَ ، هُوَ حَرَامٌ. ثُمَّ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمِ عِنْدَ ذَلِكَ قَاتَلَ اللهُ الْيَهُوْدَ ، إِنَّ اللهَ لَمَّا حَرَّمَ شُحُوْمَهَا جَمَلُوْهُ ثُمَّ بَاعُوْهُ فَأَكَلُوْا ثَمَنَهُ

Dari Jabir bin Abdullah rah bahwa dia pernah mendengar Rasulullah saw bersabda di saat hari penaklukan kota Mekah : Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya mengharamkan jual beli minuman keras, bangkai, babi dan patung. Ada yang bertanya : Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang lemak bangkai karena ia bisa digunakan untuk mengecat perahu, meminyaki kulit dan orang-orang menggunakannya untuk menyalakan lampu? Beliau menjawab  : Tidak, ia haram, Kemudian setelah itu Rasulullah saw bersabda : Semoga Allah memerangi orang-orang Yahudi. Sesungguhnya Allah telah mengharamkan atas mereka (jual beli) lemak bangkai tetapi mereka memprosesnya (mencairkannya) kemudian menjualnya dan memakan hasilnya.(H. R. Bukhari no. 2236, Muslim no. 4132)

Makanan Terbaik

 

عَنِ الْمِقْدَامِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمِ قَالَ مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ نَبِىَّ اللهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ

Dari Miqdam ra dari Rasulullah saw bersabda : Tidaklah seseorang mengkonsumsi makanan lebih baik dari makanan yang diperoleh dari hasil kerja tangannya. Sesungguhnya Nabi Allah Dawud dahulu makan dari hasil kerja tangannya sendiri. (H. R. Bukhari no. 2072)

Bekerja Dengan Tangan Sendiri

 

عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ قَالَ قِيلَ يَا رَسُوْلَ اللهِ أَىُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ قَالَ عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُوْرٍ

Dari Rifa'ah bin Rafi' ia berkata, ditanyakan : Wahai Rasulullah pekerjaan apakah yang paling baik ? Beliau Menjawab : Pekerjaan seseorang dengan tangannya sendiri dan setian jual beli yang baik. (H. R. Ahmad no 17728, Hakim no. 2117 dan lainnya)

Materi Pelatihan Khotib dan Bilal

 

MATERI  SINGKAT PELATIHAN KHOTIB

MWC LTMNU SUKODONO – SIDOARJO

 

Rukun khutbah Jum’at ada lima :

1. Mengucapkan Alhamdulillah (memuji kepada Allah) dalam khutbah pertama dan kedua

2. Bershalawat kepada Nabi Muhammad saw dalam khutbah pertama dan kedua

3. Berwasiat ketaqwaan kepada jamaah Jum’at dalam khutbah pertama dan kedua

4. Membaca ayat Al-qur’an dalam salah satu dari dua khutbah.

5. Mendo’akan kaum mukmin dan mukminat dalam khutbah kedua.

Syarat syahnya khutbah jum’at ada sepuluh :

1.  Bersih dari hadats kecil (seperti kencing) dan besar seperti junub.

2.  Suci dari najis pada pakaian, badan dan tempatnya

3.  Menutup aurat.

4.  Khutbah disampaikan dengan berdiri bagi yang mampu.

5. Duduk di antara dua khutbah, selama kira-kira lebih dari ukuran thuma'ninah dalam shalat

6.  Kedua khutbah dilaksanakan dengan berurutan

7.  Khutbah dan shalat Jum’at dilaksanakan secara berurutan.

8.  Kedua khutbah disampaikan dengan bahasa Arab.

9.  Khutbah Jum’at didengarkan oleh 40 orang laki-laki

10. Khutbah Jum’at dilaksanakan dalam waktu Dzuhur.

Khotib dan bilal disunnahkan memakai baju warnah putih, bercelak, memakai wangi-wangian, khusus khotib diupayakan pakai surban

Bilal pegang tongkat tangan kanan dan mic tangan kiri, lalu membaca bacaan di bawah ini tanpa salam

يَا مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِيْنَ وَزُمْرَةَ الْمُؤْمِنِيْنَ رَحِمَكُمُ الله ......

رُوِيَ عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، اَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ  عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ  اِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ اَنْصِتْ وَاْلاِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْت ...

اَنْصِتُوْا وَاسْمَعُوْا وَاَطِيْعُوْا رَحِمَكُمُ الله ..... ( 3 )

Bilal memberikan tongkat kepada khotib dengan tangan kanan dan khotib menerima dengan tangan kanan

Khotib naik mimbar kaki kanan dulu di undak pertama dan diikuti kaki kiri juga di undak pertama disertai bacaan shalawat dari bilal, dilanjutkan naik ke undak kedua dengan kaki kanan dan diikuti kaki kiri, demikian juga naik undak ke tiga.

Khotib sesampai di undak ketiga membalikkan badan lalu memindahkan tongkatnya ke tangan kiri dan memberi salam lalu duduk

Setelah adzan dikumandangkan oleh bilal, khotib berkhutbah dengan memperhatikan rukun khutbahnya dan wajib disampaikan dengan bahasa Arab, mengenai keterangannya boleh dengan bahasa setempat

Tangan kiri khotib memegang tongka dan tangan kanannya boleh memegang catatan (upayakan jangan pakai HP atau sejenisnya), atau tangan kanan tidak memegang apapun dan bisa memegang tongkat dengan kedua tangannya, tapi posisi tongkat tetap di tangan kirinya, yang terpenting tangan kanannya tidak menunjuk-nunjuk atau bergerak-gerak ke sana ke mari, karena esensi khutbah beda dengan orasi atau ceramah, jadi diharapkan disampaikan dengan khitbat

Khutbah pertama dan kedua diupayakan berdurasi 7 menit atau maksimal 15 menit, dan lebih ideal 10 menit, oleh karena itu mukoddimahnya tidak terlalu panjang, dan satu mukoddimah itu bisa diulang-ulang untuk khutbah kapanpun, hal yang paling ideal untuk yang disampaikan adalah materi tentang keutamaan atau hanya satu tema saja dan jangan sampai melebar ke mana-mana. Isi khotbah jangan yang berbau politik, polemic di masyarakat serta menjelek-njelekkan pribadi seseorang atau golongan

Khotib harus hafal bacaan rukun khutbah, karena ditakutkan bila khotib itu terbiasa membawa catatan dan catatannya jatuh, maka khotib ini cukup membaca rukun khutbahnya saja seperti di bawah ini :

اَلْحَمْدُ لِلهِ – اَللهم صَلِّ عَلىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ – اِتَّقُوْااللهَ - قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ

Dan dalam khutbah kedua hanya membaca :

اَلْحَمْدُ لِلهِ – اَللهم صَلِّ عَلىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ – اِتَّقُوْااللهَ - قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ

- اَللهم اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ

Khotib mengakhiri khutbahnya tanpa salam

Sebelum shalat jum'at, khotib mengatur barisan atau shaf jamaah dengan seksama, jangan cepat-cepat takbirotul ihram dulu, karena jamaahnya banyak dan datangnya tidak bersamaan maka perlu penataan shaf agak lama

Perhatikan bacaan untuk mengatur shaf sesuai dengan hadits nabi :

سَوُّوْا صُفُوفَكُمْ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوْفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلاَةِ

سَوُّوْا صُفُوفَكُمْ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلاَةِ.

Bacaan surat saat shalat jum'at disunnahkan surat Al-A'la di rakaat pertama dan surat Al-Ghasyiyah di rakaat kedua

Dzikir setelah shalat jum'at sesuai hadits : Barang siapa setelah shalat Jum'at membaca surat Al-Ikhlash, Surat Al-Falaq dan surat An-Nas sebanyak 7 kali, maka Allah Azza wa Jalla akan melindungi dari keburukan sampai Jum'at berikutnya.

Dalam doa setelah dzikir shalat Jum'at ditambah doa ini 3 kali minimal 1 kali

اَللهم ياَغَنِيُّ يَاحَمِيْدُ يَامُبْدِئُ يَامُعِيْدُ يَارَحِيْمُ يَاوَدُوْدُ اَغْنِنَا بِحَلاَ لِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَبِطَاعَتِكَ عَنْ مَعْصِيَتِكَ وَبِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ

 

HAL-HAL YANG MUNGKIN TERJADI PADA KHOTIB JUM'AT

 

1. CARA MENGGANTI KHOTIB YANG BERHADATS SAAT BERKHUTBAH

 Menurut pendapat yang kuat dalam madzhab Syafi’i, salah satu syarat khotib Jum'at adalah suci dari hadats kecil dan besar. Tidak sah khutbah apabila dilakukan oleh khotib yang berhadats. Bila khotib yang batal (seperti karena kentut, dll) di tengah-tengah khutbahnya, maka ia harus mersesuci (berwudhu), maka setelah kembali bersuci, khatib tersebut harus mengulang khutbahnya dari awal, meskipun ia kembali dalam waktu yang singkat.

Khotib yang batal saat menyampaikan khutbahnya diperbolehkan untuk mengganti dirinya dengan salah satu jamaah yang hadir. Dan pengganti khotib tersebut boleh meneruskan bacaan khatib yang awal asalkan tidak ada masa pemisah yang lama menurut standar keumuman (‘urf) antara bacaan khotib pertama dan kedua. Namun jika melewati pemisah yang lama, maka khotib pengganti tersebut harus memulai khutbah dari awal.

2. CARA MENGGANTI KHOTIB YANG PINGSAN/MENINGGAL DUNIA  SAAT BER-KHUTBAH

Jika seorang khotib pingsan sebelum selesai dua khutbahnya, ia sendiri tidak boleh meneruskan khutbahnya dan tidak boleh pula penggantinya, maka pengantinya itu harus memulai lagi dari awal.

3. KHOTIB LUPA TIDAK DUDUK DI ANTARA DUA KHUTBAH ATAU TIDAK MEMBACA SHALAWAT

syarat dan rukun merupakan dua hal yang wajib ada demi keabsahan ibadah yang bersangkutan. Adapun perbedaan di antara keduanya terletak pada waktu dan tempat. Syarat berada di luar ibadah, sedangkan rukun berada dalamnya.

Bila khotib itu meninggalkan salah satu rukun atau syarat syahnya khutbah, seperti tidak membaca shalawat atau tidak duduk di antara dua khutbah maka konsekuensinya, khutbah itu harus diulang lagi dari awal, sebelum shalat Jum'at dilaksanakan. Yang mengulanginya bisa saja sang khotib sendiri, di mana setelah dia turun dari mimbar, harus ada yang mengingatkan bahwa dia lupa membaca salah satu rukunnya, atau boleh saja takmir masjid naik mimbar menyelamatkan shalat Jum'at itu agar menjadi sah. Cukup mengucapkan rukun-rukunnya saja tanpa isi atau keterangan lainnya,

Jika hal itu tidak dilakukan dan langsung melaksanakan shalat Jum'ah, maka Jum'ahnya ikut menjadi batal, karena dua khutbah itu menjadi salah satu rukun jum'ah. Jika jum'ah batal, maka wajih i'adah Dhuhur (mengulang dengan shalat Dhuhur)

4. KHOTIB ATAU JAMAAH SHALAT JUM'AH MIMUM SAAT ADA KHUTBAH

Minum pada saat khutbah sedang berlangsung karena haus adalah diperbolehkan, baik bagi jamaah maupun bagi khotib. Berbeda jika meminumnya bukan karena untuk menghilangkan rasa haus, tetapi karena hanya ingin bersenang-senang saja atau sekadar ingin minum padahal tidak haus.

5. BACAAN KHOTIB DAN MAKMUM KETIKA DUDUK DI ANTARA DUA KHUTBAH

Untuk khotib yang sedang duduk di antara dua khutbah dianjurkan membaca surat Al-Ikhlas, Sementara bagi jamaah shalat Jumat, yang dianjurkan adalah menyibukan diri dengan berdoa. Sebab berdoa pada saat khotib duduk di antara dua khutbah mustajab (dikabulkan)  oleh Allah.

Santri Al-Khoziny Mati Syahid dan Husnul Khatimah

 

Musibah robohnya bangunan mushala di Pondok Pesantren Al-Khoziny Buduran Sidoarjo, menyisakan duka bagi banyak kalangan. Bangunan tiga lantai itu roboh pada hari Senin 29 September 2025 ketika para santri sedang melaksanakan kegiatan shalat berjamaah Ashar. Sejumlah santri terjebak di antara reruntuhan bangunan, bahkan beberapa santri dilaporkan meninggal dunia. Dalam hal ini santri yang meninggal dunia insya Allah meninggal dalam keadaan husnul khatimah dan dikatagorikan mati syahid dengan beberapa pertimbanga yaitu :

Pertama : Para santri yang meninggal itu karena tertimpa reruntuhan bangunan. Banyak hadits nabi yang menjelaskan macam-macam penyebab orang itu dikatagorikan mati syahid, di antaranya adalah hadits nabi :

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُوْنُ ، وَالْمَبْطُوْنُ ، وَالْغَرِقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ ، وَالشَّهِيْدُ فِى سَبِيلِ اللهِ

Dari Abu Hurairah ra bahwasanya  Rasulullah saw bersabda :  Orang yang mendapat derajat syahid ada lima macam, yaitu korban meninggal karena wabah tha’un (pes), korban meninggal karena sakit perut, korban meninggal karena tenggelam, korban meninggal karena tertimpa reruntuhan bangunan, dan orang yang gugur di jalan Allah. (H. R. Bukhari no. 2829 dan Muslim no. 5049).

Kedua : Para santri itu meninggal dalam rangka mencari ilmu, Dalam hadits disebutkan :

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَرَجَ فِى طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِى سَبِيْلِ اللهِ حَتَّى يَرْجِعَ

Dari Anas bin Malik ia berkata, Rasulullah saw bersabda : Barang siapa keluar (dari rumahnya) untuk mencari ilmu, maka ia berada di jalan Allah hingga ia kembali. (H. R. Tirmidzi no. 2859)

Syaikh Nawawi Al-Bantani dalam kitabnya menyebutkan :

وَأَمَّا الشَّهِيْدُ فَهُوَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ، لِأَنَّهُ إِمَّا شَهِيْدُ الْآخِرَةِ فَقَطْ (اِلَى عَنْ قَالَ) وَالْمَيِّتُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ، وَلَوْ عَلَى فِرَاشِهِ. وَالْحَرِيْقُ، وَالْمَيِّتُ بِهَدْمٍ 

Adapun syahid (orang yang mati syahid) itu terbagi menjadi tiga golongan. Salah satunya adalah syahid akhirat saja (hingga perkataan), termasuk golongan syahid ini adalah orang yang meninggal ketika sedang menuntut ilmu, meskipun ia meninggal di atas tempat tidurnya. Orang yang meninggal karena kebakaran. Orang yang meninggal karena tertimpa reruntuhan bangunan. (Nihayatuz Zain fi Irsyadi Al-Mubtadi'ian, hal. 156-157)

Ketiga : Santri yang meninggal itu sedang melakukan ibadah shalat ashar berjamaah, Seseorang yang meninggal sedang melaksanakan ibadah, seperti shalat, dianggap meninggal dalam keadaan iman dan ketaatankepada Allah. Momen meninggal yang mulia ini bisa menjadi indikasi bahwa Allah meridhai hamba-Nya. Kematian yang baik adalah puncak kesuksesan seorang Muslim.

Surga dan Neraka itu Sangat Dekat

 

عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَلْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ

Dari Ibnu Mas'ud ia berkata, Nabi saw bersabda : Surga itu lebih dekat kepada seseorang di antaramu dari pada tali sandalnya, begitu juga neraka. (H. R. Bukhari no. 6488)

Nabi Shalat Baca Tiga Surat Panjang

 

عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ. ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ يُصَلِّى بِهَا فِى رَكْعَةٍ فَمَضَى فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا. ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا يَقْرَأُ مُتَرَسِّلاً إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيْهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَظِيمِ. فَكَانَ رُكُوْعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. ثُمَّ قَامَ طَوِيْلاً قَرِيْبًا مِمَّا رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّىَ الأَعْلَى. فَكَانَ سُجُوْدُهُ قَرِيْبًا مِنْ قِيَامِهِ

Dari Hudzaifah ia berkata, Pada suatu malam, aku salat bersama Nabi saw lalu beliau memulai dengan surat Al-Baqarah (setelah Al-Fatihah). Dalam hati aku berkata, (mungkin) beliau akan rukuk setelah sampai seratus ayat, namun ternyata beliau melanjutkan. Dalam hati aku berkata, (mungkin) beliau melakukan shalat ini dengan membaca (habis) surat Al-Baqarah, namun beliau melanjutkan dengan surat An-Nisa dan menyelesaikannya, kemudian membaca surat Ali Imran dan menyelesaikannya. Beliau membacanya dengan perlahan. Ketika sampai pada ayat tentang tasbih, maka beliau bertasbih, dan ketika sampai pada ayat tentang permohonan, maka beliau memohon. Ketika sampai pada ayat permohonan perlindungan, maka beliau berlindung. Setelah itu beliau rukuk dan mengucapkan : Subhaana rabbiyal ‘azhiim (Maha Suci Tuhanku Yang Maha Agung). Ketika itu rukunya hampir sama dengan berdirinya, lalu beliau mengucapkan : Sami’allahu liman hamidah (Allah mendengar orang yang memuji-Nya). Beliau berdiri lama seperti ketika rukuk, lalu beliau sujud dan mengucapkan : Subhaana rabbiyal a’laa (Maha Suci Tuhanku Yang Maha Tinggi). Ketika itu sujud beliau hampir sama dengan berdirinya. (H. R. Muslim no. 1850)